Андрей Кураев: "Быть христианином – значит смотреть на Христа глазами апостолов"

<p><strong>Не требуйте чудес – Христос не Кашпировский</strong></p> <p><strong> </strong>   Отец Андрей почти сразу же и ответил на главный вопрос лекции, обозначив его так: быть христианином – значит смотреть на Христа глазами апостолов. Вообще на Него можно смотреть по-разному: холодными равнодушными глазами Понтия Пилата, корыстными – Иуды, изучающим взглядом фарисеев, еще есть взгляд толпы, требующей чудес (эти люди приходят в храм только для того, чтобы решить свою житейскую проблему: свечку поставить перед операцией, перед экзаменом, для них Христос, по мнению лектора, – это Кашпировский первого столетия). Взгляд же апостолов – это, безусловно, взгляд любящих людей. Апостолы любили Христа, и потому их любящее свидетельство для нас так важно. И если мы хотим узнать, какой именно была и есть эта любовь, то должны обратиться к самому главному источнику – Евангелию, которое является единственным и достоверным письменным источником, в котором сами апостолы запечатлели свое видение Христа. </p> <p>   Вопросу о достоверности и стабильности на протяжении веков самого текста Евангелия Кураев посвятил вторую часть своего выступления, украсив изложение множеством особенностей Евангельского повествования. Свои размышления он заключил тезисом о задаче христианина: «то, что произошло со Христом, должно произойти и со мной». А Христос не остался в могиле. Стать Христом означает стать (через жизнь в полноте Таинств литургической жизни Церкви, через безусловное признание полного права Христа жить в тебе) действительно частицей Тела Христа, чтобы Его кровь текла в жилах человека с пасхальной перспективой. И хотя нам невозможно до конца понять сам механизм этого процесса, мы призваны вдуматься и прибегнуть к нему с любовью. Ведь если Христос нам что-то дает, то это необходимо для нашего спасения, даже если это непонятно, неприятно нам.</p> <p><strong>Примите дары Его с благодарностью</strong></p> <p>Далее о. Андрей ответил на многочисленные вопросы собравшихся. </p> <p>Спасет ли Христос добрых атеистов, поинтересовался кто-то из зала. «Не знаю, не уполномочен за Бога отвечать, – пошутил протодиакон. – Но уверен, что христианство – путь спасения». Он предложил публике представить пожар на пятом этаже и ответить, кого в первую очередь спасет прибывшая пожарная команда. Из зала прозвучало несколько предположений. Первым спасется тот, кто будет ближе находиться к пожарной лестнице, – разочаровал их протодиакон. И сразу все стало понятно: шансов на спасение больше у того, кто ближе к Христу, Церкви.</p> <p>   Отвечая на вопрос о таинстве причастия, он еще раз подчеркнул, что быть христианином – значит, принимать и те плоды, которые Христос взрастил в Своей Церкви в течение всей ее земной истории. Свои слова, свое учение Христос лишь однажды вверил людям – и именно апостолам. Больше никому и никогда не являлся Христос для продолжения Нагорной проповеди. Но свою благодать Спаситель дает не только апостолам, но и христианам иных поколений. Не только свои слова, но и свой Дух Спаситель дает нам – потому что нам, людям с заболевшей душой, нужно это лекарство. Своею благодатью Господь лечит наши души. Но у нас еще больно и тело: оно не способно жить с Богом. Оно и на земле-то не может жить более 100–120 лет. А прожить вечность в Царствии Божием тем более неспособно. Как его вылечить? Телесное надо лечить подобающим ему, т.е. телесным. Поэтому Господь и дает нам свое Тело, чтобы исцелить наше тело, чтобы приучить его жить в божественной среде, в божественном наполнении: «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя…». Быть христианином – это означает принять в себя все те дары, которые Христос принес нам, еще раз напоминает собравшимся лектор. Правда, при условии, что после причастия и вести себя нужно подобающим образом. И еще: неважно, по какой причине ты не идешь к причастию, не причащаешься – значит, ты не в Церкви. </p> <p><strong>У каждого своя дорога к храму</strong></p> <p><strong></strong>– Иисус сказал: «...Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня». И Писание учит, что Дух приводит нас ко Христу». А я не верю, не хочу идти в церковь, мне плохо там, и Дух Святой ко мне не идет, что делать?! – сокрушался, обращаясь к протодиакону, мужчина средних лет.</p> <p>– Справедливая постановка вопроса, но ответа нет на него. Многие задумывались над этим вопросом. Например, блаженный Августин. Читайте его «Исповедь», – посоветовал о. Андрей, – она начинается размышлениями о Боге, рассказывает о трудном духовном пути к Богу и вере, об ошибках, падениях и покаянии. </p> <p>– Что важнее: мотив или действие?</p> <p>– И то и другое важно.</p> <p><strong>Ювенальная юстиция: благо или ловушка?</strong></p> <p>Собравшимся интересно было узнать и об отношении о. Андрея к ювенальной юстиции.  </p> <p>– Пока не знаю, ведь моя «партия» еще не приняла официального документа, – вновь пошутил протодиакон. – Вот когда РПЦ примет документ, формулирующий официальное отношение церкви к возможности введения в России ювенальной юстиции (особая система правосудия, действующая в тех случаях, когда одной из сторон процесса является ребенок или подросток – прим. автора.), тогда скажу. Позиция РПЦ по ювенальной юстиции недавно обсуждалась на пленуме одного из высших органов церкви – Межсоборного присутствия, было внесено много предложений, в том числе и я вносил, сейчас над ними работают, официальное утверждение документа, вероятно, состоится в 2013 году. В самом понятии «ювенальная юстиция» нет ничего плохого. Ее аналог существовал и до революции. Безусловно, дети и подростки, которые совершили правонарушение, нуждаются в особом подходе. Дети нуждаются в особой заботе в том случае, если по отношению к ним совершено какое-либо преступление. Но те законы, которые принимаются в рамках ювенальной юстиции, не всегда могут помочь ребенку, а могут, напротив, ухудшить его положение. Законы и правила, которые приняты в некоторых странах, разрушают семью. И церковь призывает быть осторожными в отношении изъятия детей из семей. </p> <p>Когда-то меня потряс американский фильм «Просто спросите моих детей», который советую и вам посмотреть, тогда все станет ясно (кратко: по ложному доносу невменяемой соседки супругов заключают под стражу, их маленьких детей полиция принуждает дать показания против родителей. Мужа с женой отправляют в тюрьму на долгих 12 лет, а дети попадают в приемную семью, затем в другую, третью… И только когда они стали совершеннолетними и смогли давать показания в суде, не подчиняясь ничьим указкам, они добились пересмотра решения суда и освобождения родителей – прим. ред.). </p> <p><strong>Накормить девчонок блинами – и истории бы не было</strong></p> <p>А по поводу скандальной выходки группы «Pussy Riot» в храме Христа Спасителя даже развернулась небольшая дискуссия. Мнение Андрея Кураева: надо было накормить этих девчонок блинами, ведь Масленица была на дворе, время скоморошества, тогда бы эта история продолжения не получила. Это простое хулиганство, считает о. Андрей, что подтвердил и суд. Правда, многие в зале остались при своем мнении, назвав выходку богохульством, считая, что нужно активно защищать веру, церковь от таких нападок.</p> <p>Высказывая по просьбе одного из слушателей свою позицию по поводу электронного удостоверения личности, о. Андрей подчеркнул, что это политическая, социальная угроза, но не духовная. Он напомнил собравшимся о ГУЛАГЕ, где был четкий контроль за заключенными, строгая система наказаний, но священнослужители Христа не теряли. </p> <p>А есть ли печать сатаны в паспортах, допытывались губкинцы. «Нет, –считает о. Андрей, – он слишком гордый, ему нужно, чтобы человек сам отвернулся от Бога, чтобы явно поклонился сатане».</p> <p>Ответил он и на вопрос об увлечении Интернетом, компьютерными играми, телевизором: «Ты можешь владеть всем, что не владеет тобой, – вот моя позиция».</p> <p>После недолгого раздумья он утвердительно ответил на записку из зала: «Можно ли сказать, что главная религия в нашей стране – язычество?». </p> <p>Высказав свое отрицательное отношение ко всякого рода экстрасенсам и знахарям, о. Андрей призвал всех прятаться за «юбку» Церкви. И еще, поинтересовавшись у зала, зачем у батюшек такие широкие рукава на рясе, сам и ответил: «Чтобы вы их хватали за рукава и задавали самые разные вопросы, спрашивали у них совета».</p> <p>Андрей Кураев ответил и на другие вопросы.</p> <p><em><strong>В заключение присутствовавший на встрече епископ Губкинский и Грайворонский Софроний поблагодарил протодиакона Андрея Кураева и выразил надежду на дальнейшие встречи. </strong></em></p> <p> </p>